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吉藏大师

发表于2015-08-20 16:52:56 已有2528人浏览

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吉藏大师


  吉藏大师(549年-623年),俗姓安,中国六朝与唐朝初期的佛教僧侣,是汉传佛教三论宗的祖师与集大成者。因为祖先来自于安息国,所以又被称为胡吉藏,又因为曾经待过嘉祥寺而有“嘉祥大师”的称号。其名为真谛所取。


  7岁从法朗出家,有颖悟誉,具戒之后,声闻转高,19岁替法朗复讲经论。隋平定江南后,到会稽(今浙江绍兴)住嘉祥寺,宣讲三论,听众常千余,被尊称为嘉祥大师。后受隋炀帝敕命,住扬州慧日寺,长安日严寺,并于长安完成三论注疏,创立了三论宗。此期间曾与当时三藏论师僧粲辩论且获胜。唐初,被征为高祖所设统领僧众的十大德之一,备受唐王室敬重。晚年住延兴寺,武德六年寂,寿七十五。著有《中论疏》、《十二门疏》、《三论玄义》、《大乘玄义》、《二谛义》等。弟子知名者有慧远(蓝田悟真寺)、智顗、硕法师、慧灌等。其思想远传高丽、日本。之后,声闻转高,19岁替法朗复讲经论。隋平定江南后,到会稽(今浙江绍兴)住嘉祥寺,宣讲三论,听众常千余,被尊称为嘉祥大师。后受隋炀帝敕命,住扬州慧日寺,长安日严寺,并于长安完成三论注疏,创立了三论宗。此期间曾与当时三藏论师僧粲辩论且获胜。唐初,被征为高祖所设统领僧众的十大德之一,备受唐王室敬重。晚年住延兴寺,武德六年寂,寿七十五。著有《中论疏》、《十二门疏》、《三论玄义》、《大乘玄义》、《二谛义》等。弟子知名者有慧远(蓝田悟真寺)、智顗、硕法师、慧灌等。其思想远传高丽、日本。


  生平

  吉藏(549--623),祖先为西域安息人,先世避仇移居南海(今广州),後迁金陵(今南京)生吉藏。幼年时父亲带他去谒见译经大师真谛,真谛为他取名吉藏。其父後出家名道谅。吉藏七岁时(一说十三岁)即从法朗出家,学习经论。十四岁时从法朗受学《百论》,十九岁时学有所成并善讲经论,受到大众的称誉。其后学解更进,声望日高,陈桂阳王(伯谋)钦慕他的学问,对他特加尊敬。


  开皇九年(589年),隋师平陈之际,道俗避乱,纷纷逃亡藏匿,吉藏乃率其徒众,前往各寺搜集佛教文疏,堆放于三间堂内。吉藏日后长于目学,著述注引宏博,实得力于此。隋平定江浙之后,吉藏便移住会稽秦望山嘉祥寺,在那里弘扬佛法近10年,从他受学者多至千余人。后来人们便以他常住的寺号,称他为嘉祥大师。吉藏在会稽嘉祥寺时,曾开讲《法华经》并自著章疏。及智□归天台,他于开皇十七年(597年)致书延请。智□因病未赴,不久即圆寂。吉藏便从智□弟子灌顶听天台宗义。


  开皇末,晋王杨广于扬州置四道场,延请僧道名流入住。吉藏也因其盛名入住慧日道场,倍受礼遇。开皇十九年(559年),杨广入朝,邀吉藏等同行,吉藏到长安后被安置于日严寺。吉藏在长安弘法,声誉日隆。据说,昙献禅师曾延请吉藏敷演会宗,听众成千上万,堂宇容不下,只好改在露天广场宣讲,“豪族贵游”与“清信道侣”纷纷倾囊布施,以致“财施填积”、“用既有余”,吉藏除了将这些财物散建诸福田外,所余悉入无尽藏,委付昙献掌管。隋文帝仁寿年间(601-604年))建成的高百尺的曲池大像,就是在吉藏的努力下才得以建成。


  杨广即位后,其子齐王杨□早闻吉藏盛名,便延请他莅临私第,邀集长安名僧名士60余人举行辩论会,请吉藏为论主。时有沙门僧粲,自号三国论师,以雄辩著称,首先征问,吉藏“对引飞激,注赡滔然”,往返40余回合,僧粲终于无言以对。这次辩论,大大提高了吉藏的知名度。


  隋大业十三年(617年),李渊起兵反隋,入主长安。李渊(即唐高祖)召集名僧于虔化门会见,吉藏因德高望重被公推为代表。吉藏在应对时盛赞李渊于“四民涂炭”之时“乘时拯溺”。李渊也“欣然劳问,勤勤不觉影移”。随后不久,吉藏便被任命为管理佛教事务的“十大德”之一。吉藏轮流驻钖实际、定水二寺,后又应齐王元吉之请移住延兴寺。吉藏晚年也很受唐皇室礼遇,吉藏年老气衰,朝廷便频遣中使敕赐良药。武德六年(623年)五月,吉藏去世,世寿75。临终前,吉藏草遗表奉献,又给储后、诸王遗启。唐高祖诏令慰赠,东宫以下诸王也并致书慰问。


  成就

  陈末,隋兵进攻建康,时局动荡,吉藏和一些同学前往各寺,搜集佛教文疏,藏於三间堂内,战事结束後加以整理。吉藏涉猎非常广泛,後来他的著述注引的赅博,就得力於此。隋平定江浙一带後,吉藏移居会稽秦望山嘉祥寺弘传佛法,从学者多至千馀人,後来学者即尊其为“嘉祥大师”。吉藏博学多识,受陈、隋、唐三代王室的尊崇,不免恃才傲物,加之不拘细节,时或招人非难,学问上虽有成就,却不善御众。道宣对他的评价是“纵达论宗,颇怀简略,御众之德,非其所长”。吉藏弘法五十馀年,门徒众多,见于史传的有慧远、智拔、智凯(同名的两人)、智命、硕法师、慧灌等。吉藏讲《三论》《法华》《大般若》《智论》《华严》《维摩》等经论多遍,并有注疏传世。著述共四十馀种,已或散失,或真伪未定,现存二十六部,要者有《三论玄义》一卷、《中观论疏》十卷、《百论疏》三卷、《十二门论疏》三卷、《法华论疏》三卷、《二谛章》三卷、《大乘玄论》五卷等。其著述自隋唐以来并陆续流入朝鲜和日本,被广泛研究和翻译刻版。 吉藏大师,是中国隋代三论宗的集大成者。他俗姓安,本西域安息人,先世避仇移居南海,住在交广(今越南、广西)一带,後迁居金陵而生吉藏。幼年时,父亲带他去见真谛,真谛为他取名吉藏。吉藏的上辈本奉佛教,他的父亲後来出家名道谅。吉藏七岁时(一说十三岁)即从法朗出家,学习经论。十四岁时从法朗受学百论,十九岁时开始为众复述,受到大众的称誉。


  吉藏一生讲“三论”百余遍,《法华》300余遍,《大品》、《智论》、《华严》、《维摩》等经数10遍。他的著述不少,主要的著作有《中观论疏》10卷、《百论疏》3卷、《十二门论疏》3卷、《三论玄义》1卷。《大品般若经疏》10卷、《法华经义疏》13卷、《法华经玄论》10卷等。龙树的《中论》、《十二门论》与提婆的《百论》,并称“三论”,为大乘空宗的基本论著。吉藏给“三论”作疏,实际上就是将龙树、提婆等的“三论”思想予以中国化,并在此基础上,创立了中国佛教三论宗。吉藏弘法50余年,造就弟子很多,见于记载的有:襄阳智拔、丹阳智凯、扬都智凯、荥阳智命,以及慧灌等。慧灌,高丽国人,后入日本传弘三论,被称为日本三论宗的始祖。吉藏博学、多识、善辩,与陈、隋、唐皇室关系密切,因而名气很大,但他不善御众,加之以“爱狎风流,不拘检约”,所以也时或受到非议。

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